Mességué escribe: "sobre la tierra que Dios nos ha dado nos conducimos poco más o menos como un elefante en un almacén de porcelana, destrozándolo todo a nuestro paso, cuando deberíamos cuidar con infinita ternura de no aplastar ni el más pequeño tallo de hierba, ni la más tímida hormiga."

En nuestras facultades de medicina, junto a la cátedra de herboristería y de fitoterapia, debería existir también una cátedra de fitosociología. No exageramos, ya que las plantas y las hierbas están organizadas en clases sociales, con sus jerarquía social, sus privilegios, y probablemente también sus injusticias sociales correspondientes; no sería sorprendente leer en un periódico del año 3815 despues de J.C. una noticia de este tipo: "acuerdo concluido entre el sindicato de las coníferas y el sindicato de las umbelíferas."
Las leyes que rigen las grandes comunidades vegetales vienen de la Madre Naturaleza. En cada prado, en cada calvero, en cada bosque, vive una comunidad.

                                             Marpin y la Rana.  

EL REGRESADO. Tabula Rasa. Para decirte que viví

vuelvo a tu luz, mar mío. Desde un lugar ajeno y armonio, de ejercitada soledad sin dueño, vuelvo a ti como el agua - que , regresa a tus brazos - sin más artificio que saberse tuya, pasajero de un tiempo que no tiene memoria -porque olvidó ser tiempo y melancolía. Fui creciendo despacio, como crecen los ríos, con la costumbre de estar solo - y sin pensar que fuese felicidad.
Ya no me busco en nada, y héme aquí, reencontrado - entre voces amigas cuyo murmullo apenas si comprendo, entre gestos que quieren ser de amor - pero que llegan hasta mí con aire de extrañeza. El olor de los huertos, cuando la noche cae, es un olor que ya no turba, que se apoya en mi piel, y acaricia, y no duele. 

   
                                                  Marpin y la Rana.

CAMPESINOS TRISTES. DE Salvador Tavora.

Hombres tristes que cantando van labrando su destino, en sus rostros van marcando la pobreza de su sino. Con la cruz sobre sus vidas en sus cantes van dejando, el dolor de sus heridas en la tierra trabajando. 

Con la cruz sobre sus vidas las mujeres van llorando, con sus manos doloridas los trigos siguen sembrando.

Campesinos tristes...

Oscurece por los campos con el vuelo del mochuelo, en los terrores se seca el sudor del jornalero.




                                     Marpin y la Rana.

Sigmund Freud. Por consiguiente, podemos abrigar la esperanza de que el valor que el folklore tiene en la vida psíquica será reconocido cada vez más claramente y que las vinculaciones entre esta investigación y el psicoanálisis serán mucho más intimas en un futuro próximo. Junio 26 de 1910.

El motor principal de la influencia religiosa fue la identificación con la figura de Cristo, facilitada por el azar de su nacimiento en el día de Nochebuena. El amor a su padre, cuya exageración había hecho necesaria la represión, encontró aquí, por fin, una salida en una sublimación ideal. Siendo Cristo, podía el sujeto amar a su padre, que era por tanto, Dios, con un fervor que, tratándose del padre terrenal, no hubiera encontrado descargo posible. Los caminos por los cuales el sujeto podía testimoniar dicho amor le eran indicados por la religión y no se adhería a ellos la conciencia de culpabilidad, inseparables tendencias eróticas individuales. Si la corriente sexual más profunda, precipitada ya como homosexualidad  inconsciente, podía aún ser depurada, la tendencia masoquista, más superficial, encontró sin grandes renunciamientos una sublimación, incomparable en la historia de la pasión de Cristo, que para honrar y obedecer a su divino Padre se había dejado martirizar y sacrificar...

                                          Marpin y la Rana.

"NO ESTÁ DE MÁS SONDEAR, DE CUANDO EN CUANDO, EL LADO TENEBROSO DE LA EXISTENCIA." Samuel Beckett. Cuando alguien le preguntó quién era el Godot a que se hace referencia continuamente en la obra (Esperando a Godot), ese Godot al que se espera y nunca llega. -Samuel Beckett respondió solamente: "No lo sé."

NO LO SÉ

                                                     Marpin y la Rana.

"¡Cuenta tus años y te avergonzarás de querer y procurar las mismas cosas que querías de niño!".

Gracias a la vejez...todo aquello que debiera no querer, ya no puedo hacerlo.
-Séneca-

                            Marpin y la Rana

Las mujeres y la MITOLOGÍA ROMANA. "Rapto de las SABINAS."

               Los sabinos fueron uno de los pueblos más importantes de la Roma antigua. Vivían en la región llamada Sabibia, en el centro de Italia. Era un pueblo agricultor y pastor. Lucharon con los romanos por el legendario "rapto de las sabinas", episodio que debe tener cierta base histórica. Cuenta Ovidio que los moradores de Roma no conocían ni esposas ni alianzas, por lo que decidieron organizar una fiesta en honor de Conso y en un momento dado se lanzaron contra el gentío y tras dar muerte a los hombres, raptaron a las mujeres. La consecuencia del acto fue una encarnizada lucha que sólo paró cuando las mujeres, llorando, intervinieron diciendo a los hombres que a cada uno que mataban era familia de alguna de ellas, y dirigiéndose a los sabinos les dijeron que sus nietos eran romanos, y a los romanos les dijeron que sus mujeres eran sabinas. El espectáculo de los descendientes de ellas alargando las manitas suplicantes y el llanto de las muchachas apagaron el rencor de los corazones y desde ese momento empezó una existencia pacífica.   

                                           Marpin y la Rana.